文化4年の近藤重蔵の地図には、浦臼と美唄の間に朱線が描かれています。
　これは、夷人路とのことですから、当時のアイヌの方々が使用していたことを意味しますから、当時も渡し舟があったことになります。
　その場所は、下の図の矢印部分です。
　明治になり、その同じ場所に渡船場が設置されました。
 やがて、三軒屋のΩ状のくびれた部分が直線化され、美唄から浦臼町に編入されました。　そして、渡船位置も変わりました。

　この美唄と浦臼を結ぶルートは、三笠の達布山につながり、市来知川、苗川につながるルートです。
　以前に記載した、岩見沢のアイヌ古道は、実は、この美唄と浦臼の渡船場につながるものだったのです。

　『巳手控』を読んでおられる方は、疑問に思ったかもしれません。
　『巳手控』の84ページにはリイノタフの横に(月形町札比内)と書いてあるからです。
　松浦文献を解読しておられる秋葉　実先生は、「リイノタフ」を月形町札比内であるとしておられるのです。
  『巳手控』は、『丁巳日誌』のフィールドノートにあたるものです。
　そこに描かれている絵は、『丁巳日誌』と少し異なります。その絵が、下の図です。
　下に月形町札比内から見た三角山と浦臼町三軒屋からみた三角山を、カシミール３Dで描いたものを比較してみました。
　Aが三角山です。Bの位置は、札比内では開いてしまっていますが、三軒屋では、墨絵の形態と一致しています。
　AC間の位置関係も、札比内では一致しませんが、三軒屋では、墨絵のとおりです。
　また、他のことからもリイノタフは三軒屋であるとの結論になりました。

　現地に立ち、比較すると、少々感動します。松浦武四郎が見た山を、そのままの姿で見ることができるのです。

  浦臼町の人に説明すると、やはり感動して、知らなかったと驚いていました。
　その感動が、ついに浦臼町文化財保存会を動かし、この絵の看板が１０年程前に設置されました。
   浦臼町での講演会の後、バスで浦臼町を案内したときには、この看板の前で皆さんは興味深く山を眺めていました。
　その行事は、三回行いました。そのうちの一度は、行事内容がカラー写真入りで北海道新聞の空知版に掲載されました。

このことから、松浦武四郎はリイノタフでこの絵を描いたことになります。次に、リイノタフはどこなのかが問題となります。
  『丁巳日誌』本文の197ページには、「サツヒナイ、リヒタリ、リーノタフ、トノヨウシ、ヲソキナイ」と地名が記載されています。
　サツヒナイは、月形町札比内で、ヲソキナイは晩生内川ですが、他が不明です。
　下の図は『蝦夷全図』です。川が大きく曲がったところに、「リービタラ」と記載されています。これが、松浦武四郎が記載した「リヒタリ」と同一な地名なようです。
　そこには、ヲシヨキナイ川(晩生内川)が流れています。
　現在の地図を見ると、札比内より上流で、川が曲がり、晩生内川が流れ込んでいる場所を探すと、三軒家屋になります。

　リービタラ(リヒタリ)は「三軒屋」となります。
  リーノタフは、『丁巳日誌』では「リヒタリ」と「ヲソキナイ」の間に記載されています。
　リーノタフについて『丁巳日誌』には、「ノタフは前にも云岬の如く成し処のこと也」とありますから「ノタフ」は凸状の地であることになります。このことから、「リイノタフ(リーノタフ)」が実は三軒屋で、リービタラは三軒屋の一部だったのです。
   この絵を持って、浦臼町の三軒屋に行ってみませんか。この絵の通りなのか確認してみませんか。

 下の図は、大正時代の陸地測量部の5万分の１地図の上と同じ部分です。三角点が設置され、現代の地図と比較しても、ほぼ同一の正確さですが、アイヌ語の河川名は減少し、しかもどの位置か不明であるような記載です。
　明治の陸地測量部の地図の地名は、永田方正の「蝦夷語地名解」の地名と関係していることが知られています。このことから、明治時代の地図作成では、アイヌ語地名を採取することに重きを置いていたようです。それに対し、大正時代の地図作成では、アイヌ語地名にはまったく興味がなかったようです。
   それよりも、いかに正確な地図を作成するかに重点があったようです。

　下の地図は、「北海道石狩川図」とほぼ同一の内容の彩色された、手書きの地図の岩見沢付近の部分図です。
  前回の、ワッソンやデイの地図とほぼ同一であることが分かると思います。
　手書きの方には、河野常吉氏の書き込みがあります。
　その書き込みによれば、「北海道石狩川図」の原図とのことです。
   また、河野氏の書き込みによれば、地名は後の書き込みとあります。
　確かに、原図には「岩見沢」との書き込みがありますが、「北海道石狩川図」にはありません。河野氏の書き込みのとおりかもしれません。
　でも、「石炭山」は、両地図にありますが、「岩見澤」は原図だけですが、両地名の筆記はよく似た筆法です。
  このことについては、もう少し調査が必要かもしれません。
　ただ、私は現在、他の調査で忙しく、このことについてはしばらく放置しそうです。
  どなたか、このことを調べてくださるとありがたいのですが。

　北海道における近代的な測量による地図作製は、ジェイムズ・ワッソンとモーレイ・デイによるものです。    
　明治６年に、北海道内陸の測量のため開拓使は、ワッソンを測量責任者として任命しました。
　明治７年には、ワッソンが陸軍省に転勤したため、アメリカ海軍のデイが測量士長となりました。
  本格的な三角測量が行われたのは、機材の届いた明治８年からでした。
　ワッソンやデイの名前が記載されている「北海道石狩川図」には、明治７年測量で、明治８年発行となっていますから、近代的な測量によるものではありますが、本格的な三角測量によるものではないことになります 。
  下に、「北海道石狩川図」の岩見沢付近の部分図を示しました。

　前回に、近藤重蔵は文化４年に旭川で水難事故にあったことを記載しました。
　旭川から、石狩川を下り、浦臼町、岩見沢へと至りました。
　このとき近藤重蔵は浦臼町を調査し、本陣屋にふさわしいと考え、地図に描きました。
     それが下の図です。　

   カバト山と描かれています。この山麓の位置が不明でした。
　私が調査した結果が下の図です。

その位置は、ちょうど現在の浦臼町の町役場付近となります。
　この本陣屋は、他に小樽付近、札幌付近となりますので、浦臼町に道庁が設置される可能性があったことになります。
　空知に道庁が設置される可能性があったなんて、考えるだけで楽しいですね。

　これについては、２年前の「チャシの里」（浦臼町教育委員会）に掲載していただきましたので、詳しく知りたい方はそれをお読みください。

　道庁がなぜ札幌にあるのか考えたことがありますか。
　道庁が札幌にあるのが当たり前だと思っているのではないでしょうか。
　道庁が出来たときは、札幌は小樽と比べ、とても繁栄している街とは言える状態ではありませんでした。
  札幌に決定した理由の第一は、松浦武四郎が、札幌を強く推薦したからです。
   松浦武四郎は札幌を強く推薦した理由は、近藤重蔵の建作によります。
　では、近藤重蔵の予定した場所は、どこかと言うと小樽付近、札幌付近、そしてカバト山麓の3ヶ所だったのです。
　ですから、場合によっては空知（カバト山麓）に道庁ができていたかもしれないのです。

　近藤重蔵は、はじめは、旭川が最適と考えていました。なぜなら北海道の中心部にあるからです。それを示すのが下の図です。現在の旭川付近に白抜きの十字が赤く描かれています。

そして、その拡大部分は下の図です。

　　確かに、札幌では北海道の西部に偏った位置にあり東部の人たちにとっては不便な位置にあります。
　なぜ近藤重蔵は旭川との考えを捨てたのでしょうか。旭川に文化4年に近藤重蔵は調査に訪れました。そのとき、カムイコタンで舟が転覆し、どうにか命は助かるという状態でした。
　今の私たちであれば、あの旭川のカムイコタンで舟に乗るとは無茶なことをしたと思いますが、何の情報もないまま調査をした近藤重蔵が舟で下ろうとしたのは仕方が無いことでした。
　この水難事故で、近藤重蔵が、旭川はコリゴリだと感じたのは当然だと思います。

　でも、達布山で火を焚いたとの記録があるのですから、矛盾していますね。
　その解決方法は、実は、その小山が達布山であるとすることです。
　こんなことを書くと「そんな馬鹿な」と言われそうですので、ちゃんと説明します。
　明治の地図を見ると達布山 には、「タップコップ」と記載されています。
  アイヌ語地名研究者で最も有名な山田秀三氏は、「タップコップ」には2つの形態があるとしています。
　それが下の図です。
    

 達布山は、この２つの形態とは、まったく異なります。
この小山の写真が下の写真です。山田秀三の下図の形態とよく似ています。
　ですから、本来のタプコプは、この高速道路近くの小山で、近くに高い山があったため、いつの間にか名前が移動したのではと考えることができます。

　三笠の達布山にいくと、頂上には達布山で火を焚き、それを目印として道路を作ったと記載されています。本当でしょうか。

  下の図は、道路を延長して破線を描いたものです。達布山とは一致しません。
 

　下の図は、その部分の拡大図です。
 高速道路わきの小山と一致します。ここで火を焚いたのです。

　幌加内川をアイヌの方々はルートとして利用していたと松浦武四郎は記録していますので、そのことが史実として確認できます。
　そして、その利用していた方はカニシランケであったと松浦武四郎は記録しています。
　前回も記載しましたように、このカニシランケは、間宮林蔵を案内した方です。

　さらに、松浦武四郎は、サピテアイノから聞いたこととして、この雨竜川もルートとして記録しています。
　従来は、この地は難所なので幌加内町と深川の間は分断されていたとされていましたが、松浦武四郎の記録からそのようなことはなく、アイヌの方々は、頻繁に往来していことになります。
　このように、古くから空知と幌加内は関係が深かったのですが、4月から幌加内は空知から上川へ帰属が変化してしまいました。残念なことです。

  以前に使用した「［北海道全図（河川図）］」には、羽幌川と雨竜川間に二つの朱線が描かれています。これは、羽幌町と幌加内町間の道を意味します。

　 それは、下の図の丸１と丸２のルートです。これ以外に丸３のルートも確認できています。

この丸１と丸２を間宮林蔵が測量したと推定しています。

     「［北海道全図（河川図）］」には、幌加内町相当の場所に２カ所の朱色の丸印が記載されています。これは、コタンを意味します。

　その一つが下の図の丸印付近です。ここにに、コタンとチャシがありました。
ここには、間宮林蔵を案内したカニシランケが住んでいてたこともありました。